قضايا محرفة - من القضايا التي تسمى ( محرّفة ) وهي ما تخلو عن أدوات الاتصال أو العناد . وتكون في قوة الشرطيّات . ومعناه لا يكون النهار موجودا ، إلّا أن تكون الشمس طالعة . وهي من المتصلات في قوة قولنا : كلما كان النهار موجودا ، كانت الشمس طالعة . ومن المنفصلات في قوة قولنا : إمّا أن لا يكون النهار موجودا ، وإمّا أن تكون الشمس طالعة . قيل : والأخير أقرب ؛ لأنّه لا يغيّر أجزاءها ( ط ، ش ، 302 ، 2 ) قضايا محصورات - ( القضايا ) المحصورات إذا قلنا كل ( ج ) ( ب ) لا نعني به الجيم الكلّي ولا الكلّ من حيث هو كل بل كل واحد واحد ( م ، ط ، 121 ، 1 ) قضايا مخيلات - أمّا ( القضايا ) المخيّلات فهي قضايا تقال قولا وتؤثّر في النفس تأثيرا عجيبا من قبض وبسط وربما زاد على تأثير التصديق . وربّما لم يكن معه تصديق ( س ، أ ، 412 ، 7 ) قضايا مسلمات - ( القضايا ) المسلّمات : إمّا معتقدات . وإمّا مأخوذات . والمعتقدات أيضا أصنافها ثلاثة : الواجب قبولها والمشهورات . والوهميّات . والواجب قبولها : أوليّات ومشاهدات . ومجرّبات ، وما معها ، من الحدسيّات والمتواترات ، وقضايا قياساتها معها ( س ، أ ، 390 ، 1 ) قضايا مشبهات - أمّا ( القضايا ) المشبّهات فهي التي تشبه شيئا من الأوليّات ، أو المشهورات ولا تكون هي هي بأعيانها . وذلك الاشتباه : يكون إمّا بتوسّط اللفظ . وإمّا بتوسط المعنى . ( س ، أ ، 408 ، 9 ) قضايا مطلقة - القضايا التي فيها ضرورة بشرط غير الذات ، فقد تخصّ باسم ( القضايا ) المطلقة . وقد تخصّ باسم ( القضايا ) الوجوديّة ، كما خصصناها به ( س ، أ ، 316 ، 8 ) - القضايا المطلقة لا تستعمل في العلوم ( سي ، ب ، 151 ، 6 ) قضايا مظنونات - أمّا ( القضايا ) المظنونات فهي أقاويل وقضايا وإن كان يستعملها المحتج بها جزما ؛ فإنّه إنّما يتبع فيها مع نفسه غالب الظن ، من دون أن يكون جزم وفي نسخة « جزم من » العقل منصرفا عن مقابلها ( س ، أ ، 406 ، 7 ) قضايا معدولة - حال القضايا المعدولة مع البسيطة في التلازم كحال القضايا العدميّة مع البسيطة في التلازم أيضا . . . ( ش ، ع ، 102 ، 24 ) - القضايا التي موضوعها اسم غير محصل توجد حال البسيطة منها والمعدولات متلازمة كحال البسيطة مع المعدولة في القضايا التي موضوعها اسم محصل ( ش ، ع ، 109 ، 6 ) - إذا كانت القضايا المعدولة موجبات فلها سوالب ، وإذا قيست القضايا البسيطة